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释法悟的博客

生逢末法寻归寂,闻师妙法得真谛;弘扬正法是己任,不做世徒修菩提。

 
 
 

日志

 
 
关于我

幼小受父母学佛熏陶,青年念佛诵经素斋。后遇见清净修行上慧下帝师父,受戒收为弟子,潜心研究佛学。经师父开示指导修净土、禅宗。以《妙法莲华经》《金刚经》等经律论为课学,以及师父《佛菩萨在龙华会上议法界》《佛说大圣号七十二卷经》《观音菩萨慈心度法界经》《佛言四众弟子规经》闻受白话经文教启,甚为受益。深得恩师培育,忠于佛的法门,弘扬正法。也感悟到佛悲心所愿,觉知大悲心清理大千世界,化妖化魔驱一切不正之道,佛法无边。

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《观世音菩萨慈心度法界经》 第十五卷(下)讲经:释慧帝  

2017-02-05 09:05:46|  分类: 佛教经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《观世音菩萨慈心度法界经》

第十五卷(下)


千花古年今朝助  苗盛培足是栋才

各界飘裟脱乱意  抛开障碍得道高

 

走寺院,有的寺院权力为主,金钱为上,计较,不去净心,何时能出尘?不管是大小这个寺院?不要存这些不正念的心态。出家做什么?要看破这尘世,扔去凡事。

 

不要说公平不公平,更不要说住持不公了。要想修行,一定做到清净二字。你看有这个假僧这些不如法,这个寺院真的被干扰。希望住持,更要有修行、更要有力度,把寺院严管,按正法的戒律,才是真正的寺院。

 

真有拜师、认师,这是一个好事,更得收下、加持,走进法门上来的众生很重要!佛,把众生看到是一个真实,出家人更不例外。每一座寺院为什么有富贵,也有贫寒的寺院?这都因救度没有深刻展开,供养少!所以,众生来的少!

 

更要说到有寺院做大型的水陆法会,这供养多了,这就富贵了。这到底是不是众生回家的路呢?参加更得有供养了。这些寺院讲到:“凡俗,都喜欢寺院里边有法会”。

 

什么叫法会?佛的圣诞,还有初一、十五庙会等。大多数众生求愿、求事,都赶上有法会、有庙会,初一、十五的时候,有信众参加法事活动。众生有这妙音,出家人更要掌握这个机缘度化要讲、更要传,才能有众生他们才能懂。法会是什么哪?庙会又是什么哪?初一、十五又是什么哪?更要讲告诉众生。

 

走寺院观事实,越是走的多,更能察到重要问题。有正觉的这可是不错,能修到极乐世界。没有正觉的敛财这个庙,不是没有?更要开示:庙是有佛这个法身,有罗汉,也就有十方佛一切诸菩萨。这法身都灵感!别说好和坏?你在做,佛在观!行好行赖不要讲,佛便知!这就开示众生,一片真心。


一言度千古,万代传音受恩赐。辈辈觉觉有亮曦,不是山转海移动,就是人心是无常。何人此言度迷生?宝贵光阴如风过,花鲜不常落尘埃,觉醒四众到岸边。一切乱事随风过,只有圣心保安宁。


要问:这些词言有何好?唤唤衲子这颗心。千春万秋人不在,就这一劫又一世。不知分别时刻到,痛心难忍来告别。这个光阴分亲肉,目观何时得团圆?告别亲人登圣法,亲人话语永不丢,直达寺院不回头。心里默默想真事,做个出家放下,这是朝天暮日想此事,达到心愿谢谢养育之恩。就在这人生时刻,踏进法门心有乐,不丢法器做的成。

 

要问此地有何好?留寿常青久久生。此地不是平凡地,这是极乐大门自踏进,踏进此庙心清净,想起往事真可怕,各个丢在封都城。自有心愿要胜利,逍遥自在那日才要送弘法度众生。此愿真是心里话,急急忙忙做修行。三春三开人不老,岸边倒有慈船靠。需要四众奔此方,这时都是悲心唤。唤起四众得知音,普度善待四众体安康。做个修行真是好,逍遥乐嘻嘻,成就这一刻不算难。

 

悲心之人,在度生这一刻走寺院,就看这人间,流传女众成了“菩萨”了。更不要给这些女众称“这个大菩萨”,不要乱讲了。你这个假体,又能成“大菩萨”,真菩萨怎么称呼啊?不要不尊,成就的一切众菩萨。众生各个都带一个业报体,又成这个“大菩萨”。

 

没闻到我佛的正法一个传音,更没得到一个真正的开示,不要偏讲了!明确指点:不要再乱讲佛、菩萨。更不能说“自己是阿弥陀佛”。自己稀溜溜一个皮囊,又成阿弥陀佛。更要明理,不要自己想是非非,你要真是佛就好了。民间流传这一句话:也就障碍修行之人。

 

过去没有得到这话,修行挺虔诚念佛、看经。现在都成佛了不念经、不念佛号,只想自己是佛!就像达彼岸,到达了、成就了。就这么没有法音,就像笑谈这么一个荒唐一个大业。


告诉每一个人生:你是凡俗哪,你没有做到清净、没有了业、没有真的净口,也别说,也有净口的,就成阿弥陀佛了?再看一看,佛,是到极乐国。死去的你们这些亲人,都坠落黄泉,这“佛”怎么还能到那里?不知,佛不怪!

 

开示众生:收收这个造业的口!佛,拿这些众生,真的放不下、也扔不下,一再英明的教育指点。现在,再看说的念佛,现在不念了,也不听佛的真言,各个犯的成大菩萨、又成大善人、又成自己是佛!

 

就这样造业,还能出尘吗?更不懂戒律,把儒家的《弟子规》当成佛教里边的重点了,这会干扰你们虔诚。这世界缺的是正法的传音,我佛的教育,所有众生不要坠落黄泉。就这无期数的度化,无穷无尽的贡献,善待十方,法界众生,高法救度世人不能离。包括大自然飞禽走兽,都在闻法,才能解皮毛、换布衣!人,不用换!


观到这个法界上,走偏路实在太多了。就说这个“大菩萨”这么三个字,这个人更是没有念佛之意了,想自己是大菩萨了。


菩萨的位置,是不生不灭!也就告诉:菩萨和佛一样,他是菩提人,也是佛道,不要乱说了。正法的度生,要指导人生,什么是真正的佛法?佛法,是一个众生不可缺的法门。在这法界上更要广度,度化众生。悲心更是需要虔诚的弟子,更要有开悟的出家僧传正法,人才能有光明。

 

寻到每座寺院,有的香火浓浓。就看庙里人来往,都在忙碌,有居士到寺庙贡献。正走这时,遇到上庙的居士搭上话了。大悲心说:“学了几年佛了?”。这个居士说:“我们两个学了二十多年”。


大悲心问:“一定是长斋?”。这两个居士说:“我们是长斋了,吃肉边里的菜”。大悲心听听说:“你这算什么长斋?肉边菜比肉还荤!佛友啊,你这不是长斋,也不是忌口!你这天天身上,都有这些油腻的荤食”。

 

这两位说:“老法师讲的”。菩萨说:“这算什么老法师呀?看你们面相和佛太有缘了,为什么还要吃这个荤呢?吃肉边菜、三净肉,这不是把佛教真的说成他个人的权力了,这不是高僧!佛教是指点众生,用的是清净饭餐,不能有半滴荤腥”。


菩萨讲到:“就说你俩很虔诚,佛一定如意!可是,你们吃这个没有忌口,佛怎么加持呀?”。“哎呀佛友,你学多少年了?”。菩萨说:“快到四十年了”。“哎呀,比我俩学佛年头多呀”。


这两个人和菩萨说话,低声低语的害怕他人听见,说:“佛友呀,这有名望的大德呀,咱们不要再说了。实际我们也想到了此事,真是很荤”。

 

菩萨听见这话说道:“佛友呀,咱们不要怕,不管是什么人说的不如法,把众生指点错了,我们就有权来指正。如要不指正?误了你的前程,你看你这两位多么像虔诚的弟子啊,学的多么好啊!我都没有你俩虔诚”。

 

她俩听到夸奖二字,那可就谈出心里话:“咱们真是缘分,你说我们不能这么吃了是吧?”。菩萨说:“对呀,要忌口!你本来做的念的非常好!你说佛怎么接呀?想接接不走!因为有债主,你吃的都是人体走六道变了畜生,身上的油!佛,怎能接走啊?真要接你走,你说还得轮回,要还债呀”。

 

就在这个时间,又来了几位。这几位一听有道理,有的问:“那这个大德为什么还这么说呢?这不把我们全部指导错路了,得不到佛来接,也得回地狱”。

 

菩萨在这说道:“哎呀,你们太有智慧了,你们有这个心意,佛,一定能知”。有的说:“哎呀看起来你修的真不错”。菩萨说:“不是我修的不错,是我师父讲的好,总是开示我。所以我再饿,也不去乱吃”。这些居士越聚越多,最后讲的非常清楚,净口这方面。

 

这过路的出家僧也停在这里,观到大悲心,虽然穿的不太好,干净,非常利索,二目有神。出家人走上前说:“你这位居士修的挺好,但是,有名望的大德呀你不能说,你这不是说僧过吗?我还告诉你:你毕竟不是出家人!要是出家,更不能僧团内讧”。

 

大悲心站起来说:“我也修的不好!但是有我师父指导我,我才知道,教育我说‘正法难以容在人间,佛法是公平!不管是什么人?传讲错法,一定不要自私,真正走出来,这才是佛如愿的念佛人’”。大悲心又说:“那我问你这位师父,肉边菜、三净肉这能吃吗?”。

 

这位出家僧说:“我还没有太开悟,有这样高僧,我们也就听到,更不能内讧了”。大悲心说:“你这是对众生不负责,眼看众生被赶到封都城。你就像这些居士这么好,佛接不走,没有净口!吃三净肉、肉边菜,这是净口吗?你说是,还是不是?”。


出家僧说:“不管怎么说,你不能说大德”。大悲心说:“你是不是也吃三净肉、也吃肉边菜吧?”这个出家僧说道:“你不要管的太多了,你就把你自己修好蛮不错”。

 

大悲心又说道:“你真是这样做法,你可真太惨了。出家人都有佛的戒律,你没按佛的戒律,又没忌口,你怎能算一个出家人?你这不外相吗?你这样做法是造大业了”。出家僧又说道:“看你这人精神不正常”。菩萨说:“我很正常,不正常的是你!我在家修行,我都是非常清净,肉边菜本来就是荤!什么叫三净肉呀?自造孽,自己骗自己”。

 

菩萨又说道:“我师父,可是一个了不起修行之人”。这位出家僧说:“看你这样,你的师父怎么没有名望啊?叫什么、在哪方修行?”大悲心笑了:“我真不能说我的师父名子,以后你会知道的”。

 

就这样情况,又聚了很多居士和出家的人。因为这一天是十五,上庙的人多,出家人也不少。越说越是像真正在讲法,争论。就看大悲心不紧不慢说道:“佛友哪你们爱听,我就给你们讲”。这时就听出家人说:“你别在这讲,出去讲,别在这里干扰”。

 

咱就说这位出家人见到大悲心,却不知是谁?说的言语都不如法!普通凡俗,一定和他说个高低吵起来,大悲心又说道:“哎呀,你这个出家人完全修偏了,不懂戒律,这个地方是寺院,不是你我个人的,我们念佛人,就想上寺院走一走,你往出推我们!

 

我还要告诉你:什么是真正修行的人?你这都不如居士。你看这几个居士非常虔诚,就是被这个有名望的人,给拉下来。你是给大德提鞋的人吧?我在家修佛道的居士,我还按佛的教育去做。我不管是什么大德不大德?如要讲法正确,我非常崇拜他!他讲的不如法,我会和他面对面谈话一番”。


就有这出家僧,听到此话说:“咱们别管了,爱说啥就说啥吧”。大悲心说:“不要走,我有几个问题不明?我师父离这远,请问,告诉我几个问题?”。有个出家僧说:“那你就问吧,什么事?”。


菩萨问道:“我,第一我不明,出家、在家修行,谁能早登彼岸哪,这事我不明?我还有第二问,佛的戒律是做什么的?五戒又是做什么的,我不明?第三,修行什么叫真修?说真修的人都是什么样?你们出家人,更要告诉我这三个问题”。


出家人说:“我们都答不上啊?”。大悲心说:“真的答不上?”。还有这些居士说:“佛友啊,出家人都答不上,谁能答呀?”。就在这时,这些个出家僧各个慢慢离开了这个地方,答不上啊!心想这个居士很怪,你说没修行,他问到三个问题,我也答不好!

 

这些居士又说道:“佛友啊,一定你这师父很高”。大悲心说:“是呀,我师父的名子世人皆知,不是一般有名望的人!这几个问题我说的不好,看咱们这缘分,可不要耻笑我呀”。这些居士说:“佛友呀不能,说不好,我们也爱听”。

 

大悲心说:“这是我师父给我出的三道题,我想出家人能知!这都不在了,默默的走了。那咱们今天太是缘分了”。大悲心说:“你们说出家人为什么走啊?不有一句话说么,不能听居士讲法了,会退道的”。

 

这些人点点头,大悲心说:“居士大多数不能讲法!如要讲法?有三方认证合格后,才能走出讲法!我今天不是在讲法,我想问法求法,没有得到我心事,但是咱们几个撮合一下,你们看我说一下如何?我可不是讲法,我师父给我出的题,我还没有忘,答完以后,我不知是对是错?我师父没有给出答案。只想请问出家的师父,可是他们没有回答我?今天,咱们结缘能在一起,我很高兴!我真的和你们处得上来”。


这些居士说:“佛友啊,你说说怎么答的?”。没等菩萨开口,就看一个居士说:“我想出家和在家,一定是出家人先成就了,在家不好修!再说为什么说呀尊敬佛法僧?咱们居士真的很难修!咱们家务多很难修!真的差太远了,我也不知这说法对不对?”。

 

大悲心笑了:“佛友说的也不是没道理,但是,我答的和你答的不是一样!我就感觉出家和居士不相同到哪里?因为,他放下尘世。因为居士在生活里边,也要修出去。出家人是净心。居士有家小,负担很重有生活,真想修出尘。又想到不管怎么说一定少睡觉,讨时间要虔诚做一个修佛的人!要真修出去这个苦是短,成就那一天是久长,在苦上才能得到真果。


说是出家僧净心,也难得这个看破之人,在修行上真正开悟的人,能看到这个世人痛苦,才到寺院剃度,这样的出家人和在家虔诚修佛,也是修行。大意都差不多,都是虔诚,不一定成就的是出家僧!也不一定成就的是居士!佛陀的法门是公平对待,谁是最虔诚?佛,会看见!真要是出家僧完全放下、看破,成就很大希望!

 

在家居士在生活当中会克服辛苦,不落功课,才能得到成就这个机缘很有希望!出家和在家,这是最走上策,更有极大的心愿才能成就!说不准同时结菩提!还有希望,差也差不多久,能成就!

 

这就说明佛法是公平,不一定出家走前头,也不一定居士走后头!真有修行的居士,要尊敬这个出家僧,不可破戒!出家僧更要心里有度化在家修佛道的,不要自大,以大压小,这是破戒!


这道题我在心里想的,因为佛法是公平,这是公平对待出家和在家,要成就的人。也别说修好修浅?你修的什么样?佛,会知道。法门更明理,更要公平来接菩提的人。这道题这是我的看法,我的答题完毕”。

 

听完这番话,各位居士忙忙站起说:“佛友,你可太了不起了”恭恭敬敬。大悲心忙忙起身还礼,说道:“佛友们,那别耻笑啊,这是我的想法、看法”。这些居士说:“哎呀,你可真太有修行了,这个答题太公平了,我们都讲不出来!我们真不想和你分开,能得到深刻的佛理”。


大悲心说:“不敢当,这都是我师父教导有方!你要尊敬的话,就尊敬我的师父吧!”。当中的居士说:“是呀,都得尊敬”,又说道:“第二道题该怎么答呀?看一看,听一听好得到收获”。

 

大悲心说道:“咱们第二道题是佛的戒律是什么?五戒做什么?这道题本来是出家人开示咱们,出家人都走了,这里就剩下咱们居士了。这个问题,我真有点说不好!”。

 

你再看这个居士年龄大的说道:“佛友啊,听你答题说的很好!我说上几句,看可不可以?”。大悲心说:“这可是太好了,咱们这才是真正这个缘分,在法线上”。这位居士又说道:“我不知道说的对不对?”

 

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